பிரயாணிகளின் நோன்பு

பிரயாணிகளின் நோன்பு – விரிவான விளக்கம்

‘நோன்பு தொடர்பான 70 விஷயங்கள்’ என்ற நூலிலிருந்து…

மூல நூலாசிரியர்: அஷ்ஷெய்ஹ் முஹம்மது சாலிஹ் அல்-முனஜ்ஜித்

(1) பிரயாணி நோன்பை விடுவதற்கான நிபந்தனைகள்

ஒரு பயணி நோன்பை விடுவதற்கு அனுமதிக்கப்பட, சில நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும்.

அவரது பயணம் நீண்டதாக இருக்க வேண்டும், அல்லது
பயணமாக அறியப்பட வேண்டும் (அறிஞர்களிடையே இந்த விஷயத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து வேறுபாடு இருந்தாலும்), மேலும்,
ஊர் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டும்.
(ஒரு நபர் நகர எல்லையைக் கடக்கும் வரை நோன்பை முறிக்கக் கூடாது என்று பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு நபர் நகர எல்லையைக் கடக்கும் வரை பயணம் உண்மையில் தொடங்கவில்லை என்றும், இன்னும் நகரத்தில் இருக்கும் நபர் “தங்கியிருப்பவர்” மற்றும் “உள்ளூர்வாசி” என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான் (பொருளின் விளக்கம்):

“…ஆகவே, உங்களில் எவர் அம்மாதத்தை அடைகிறாரோ, அவர் அம்மாதம் நோன்பு நோற்க வேண்டும்…” [அல்-பகரா 2:185].

அவர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறும் வரை ஒரு பயணியாகக் கணக்கிடப்பட மாட்டார்; அவர் இன்னும் நகரத்திற்குள் இருந்தால், அவர் தங்கியிருப்பவராகக் கருதப்படுகிறார், எனவே, அவரது தொழுகைகளைச் சுருக்கித் தொழ அவருக்கு அனுமதி இல்லை).
அவனது பயணம் பாவமான காரியங்களுக்கான பயணமாக இருக்கக்கூடாது (பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி), அல்லது நோன்பிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான நோக்கத்திற்காக இருக்கக்கூடாது.

(2) பிரயாணிக்கு நோன்பை விடுவதற்கு சலுகை

உம்மத்தின் ஏகோபித்த கருத்தின்படி, பயணி தொடர்ந்து நோன்பு நோற்க முடிந்தாலும் முடியாவிட்டாலும், நோன்பு நோற்பது அவனுக்குச் சிரமமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவனுக்கு நோன்பை விட அனுமதி உண்டு. அவரது பயணம் எளிதாக இருந்தாலும் அவருக்குச் சேவை செய்ய யாராவது இருந்தாலும் கூட, அவர் தனது நோன்பை முறிக்கவும் தொழுகைகளைச் சுருக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார். (மஜ்மூஉல்-ஃபதாவா, 25/210) .

(3) ரமலானில் பயணிக்க உறுதியாக இருப்பவர்,

உண்மையில் பயணத்தைத் தொடங்கும் வரை நோன்பை முறிக்கும் எண்ணத்தைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது, ஏனெனில், அவர் பயணத்தைத் தொடங்குவதைத் தடுக்கும் ஏதேனும் நடக்கலாம். (தஃப்ஸீர் அல்-குர்துபி, 2/278) .
பயணி தனது ஊரின் குடியிருப்புகளைக் கடந்து செல்லும் வரை நோன்பை முறிக்கக் கூடாது; நகர எல்லையைக் கடந்தவுடன், அவர் நோன்பை முறிக்கலாம்.
அதேபோல், அவர் விமானத்தில் பறந்தால், விமானம் புறப்பட்டு நகர எல்லையைத் தாண்டியவுடன், அவர் நோன்பை முறிக்கலாம்.
விமான நிலையம் அவரது நகரத்திற்கு வெளியே இருந்தால், அவர் அங்கேயே தனது நோன்பை முறிக்கலாம்,
ஆனால், விமான நிலையம் அவரது நகரத்திற்குள்ளோ அல்லது அதனுடன் இணைக்கப்பட்டோ இருந்தால், அவர் விமான நிலையத்தில் நோன்பை முறிக்கக்கூடாது, ஏனெனில் அவர் இன்னும் தனது சொந்த நகரத்திற்குள்தான் இருக்கிறார்.

(4) பிரயாணத்தில் நோன்பு திறப்பது

சூரியன் மறைந்து அவர் தரையில் நோன்பைத் திறந்தால், பின்னர் விமானம் புறப்பட்டு அவர் சூரியனைக் கண்டால், அவர் உண்பதை நிறுத்த வேண்டியதில்லை, ஏனெனில், அவர் ஏற்கனவே அன்றைய நோன்பை முடித்துவிட்டார், மேலும், முடிந்துபோன ஒரு வணக்கத்தை மீண்டும் செய்வதற்கு வழியில்லை.
விமானம் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் புறப்பட்டால், அவர் பயணத்தின் போது அந்த நாளின் நோன்பை முழுமையாக்க விரும்பினால், அவர் காற்றில் எங்கிருந்தாலும் சூரியன் மறையும் வரை நோன்பை முறிக்கக்கூடாது.
நோன்பை முறிக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே சூரியனைக் காணமுடியாத உயரத்திற்கு விமானத்தைக் கீழே கொண்டுவர விமானிக்கு அனுமதி இல்லை, ஏனெனில், இது ஒரு வகையான தந்திரமாகவே இருக்கும், ஆனால், அவர் உண்மையான காரணத்திற்காக விமானத்தைக் கீழே கொண்டு வந்தால், அதன் விளைவாக சூரியன் மறைந்தால், அவர் நோன்பை முறிக்கலாம். (ஷேக் இப்னு பாஸின் ஃபத்வாக்களில் இருந்து, வாய்வழியாக வழங்கப்பட்டது) .

(5) பிரயாண நாட்களின் எண்ணிக்கை

ஒரு இடத்திற்குப் பயணம் செய்து அங்கு நான்கு நாட்களுக்கு மேல் தங்க எண்ணியிருப்பவர் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
எனவே, ஒரு நபர் பல மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் வெளிநாட்டில் படிக்கச் சென்றால், நான்கு இமாம்கள் உட்பட பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி – அவர் அங்கு “தங்கியிருப்பவராக” கருதப்படுகிறார், எனவே, அவர் நோன்பு நோற்க வேண்டும் மற்றும் தனது தொழுகைகளை முழுமையாகத் தொழ வேண்டும்.
ஒரு பயணி, தனது ஊரல்லாத மற்றொரு நகரத்தின் வழியாகச் சென்றால், அவர் நோன்பு நோற்க வேண்டியதில்லை, அங்கு அவர் தங்கும் காலம் நான்கு நாட்களுக்கு மேல் இருந்தால் தவிர, அந்த நிலையில் அவர் நோன்பு நோற்க வேண்டும், ஏனெனில் தங்கியிருப்பவர்களுக்குப் பொருந்தும் சட்டங்கள் அவருக்கும் பொருந்தும். (பார்க்க ஃபதாவா அல்-தஃவா, இப்னு பாஸ், 977) .

(6) நோன்பு வைத்த நிலையில் பிரயாணத்தை துவங்கினால்…

“தங்கியிருப்பவராக” இருக்கும்போது நோன்பைத் தொடங்கி பின்னர் பகலில் பயணத்தைத் தொடங்குபவர் நோன்பை முறிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில், அல்லாஹ் பொதுவாகப் பயணத்தைத் தொடங்குவதை நோன்பை விடுவதற்கு ஒரு நியாயமான காரணமாக்கியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான் (பொருளின் விளக்கம்):

“…எனினும் எவர் நோயாளியாகவோ அல்லது பயணத்திலோ இருக்கிறாரோ (அவர் அக்குறிப்பிட்ட நாட்களின் நோன்பைப்) பின்வரும் நாட்களில் நோற்க வேண்டும்…” [அல்-பகரா 2:185].

(7) தொழில் காரணமாக வழக்கமாகப் பயணிப்பவர்கள்

வழக்கமாகப் பயணம் செய்யும் ஒருவர், திரும்புவதற்கு ஒரு வீடு இருந்தால், அவர் நோன்பை விட்டுவிட அனுமதிக்கப்படுகிறார்,
முஸ்லிம்களின் நலனுக்காகப் பயணிக்கும் ஒரு கூரியர் போன்றவர் (மேலும் டாக்சி ஓட்டுநர்கள், விமானிகள் மற்றும் விமான நிறுவன ஊழியர்களுக்கும், அவர்களின் பயணம் தினசரியாக இருந்தாலும் அவர்கள் பின்னர் நோன்பைக் கழா செய்ய வேண்டும்).
நிலத்தில் வீடிருக்கும் மாலுமிகளுக்கும் இது பொருந்தும்; ஆனால் ஒரு மாலுமி தனது மனைவியையும் தனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கப்பலில் வைத்திருந்து, தொடர்ந்து பயணம் செய்து கொண்டிருந்தால், அவர் நோன்பை முறிக்கவோ அல்லது தனது தொழுகைகளைச் சுருக்கவோ அனுமதிக்கப்படமாட்டார்.
நாடோடி பெதூயின்கள் தங்கள் குளிர்கால வீட்டிலிருந்து கோடைகால வீட்டிற்கு அல்லது நேர்மாறாகப் பயணித்தால், அவர்கள் நோன்பை முறிக்கவும் தொழுகைகளைச் சுருக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் தங்கள் கோடைகால வீட்டிலோ அல்லது குளிர்கால வீட்டிலோ குடியேறியவுடன், அவர்கள் தங்கள் மந்தைகளைப் பின்தொடர்ந்தாலும், நோன்பை முறிக்கவோ தொழுகைகளைச் சுருக்கவோ கூடாது. (பார்க்க மஜ்மூஉ ஃபதாவா இப்னு தைமியா, 25/213) .

(8) பயணி தனது சொந்த ஊருக்கு வந்தால்

ஒரு பயணி பகலில் வந்து சேர்ந்தால், அவர் உண்பதையும் குடிப்பதையும் நிறுத்த வேண்டுமா என்பதில் அறிஞர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. (மஜ்மூஉல்-ஃபதாவா, 25/212) .
ஆனால், பாதுகாப்பான நிலையில் இருக்க, அம்மாதத்தின் மீதான மரியாதையின் காரணமாக அவர் உண்பதையும் குடிப்பதையும் நிறுத்த வேண்டும்,
ஆனால், அவர் வந்த பிறகு உண்பதையும் குடிப்பதையும் நிறுத்தினாலும் சரி, நிறுத்தாவிட்டாலும் சரி, அந்த நாளை அவர் பின்னர்க் கழா செய்ய வேண்டும்.

(9) ரமலான் நாட்கள் வேறுபட்டிருக்கும் ஊருக்கு சென்றால்

அவர் ஒரு நகரத்தில் ரமலானைத் தொடங்கி, பின்னர் தமக்கு முன்போ அல்லது பின்போ நோன்பைத் தொடங்கிய மக்கள் வாழும் வேறொரு நகரத்திற்குப் பயணம் செய்தால், அவர் பயணம் செய்த மக்களுக்குப் பொருந்தும் சட்டத்தை அவர் பின்பற்ற வேண்டும்,
எனவே, அவர்கள் ரமலானை முடிக்கும் போது மட்டுமே அவர் ரமலானை முடிக்க வேண்டும், அவர் முப்பது நாட்களுக்கு மேல் நோன்பு நோற்க வேண்டியிருந்தாலும் சரியே, ஏனெனில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“எல்லோரும் நோன்பு நோற்கும் போது நோன்பு நோறுங்கள், எல்லோரும் நோன்பு திறக்கும் போது உங்கள் நோன்பைத் திறங்கள்.”.

அவரது நோன்பு இருபத்தொன்பது நாட்களுக்குக் குறைவாக இருந்தால், அவர் பெருநாளுக்குப் பிறகு அதைக் கழா செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் ஹிஜ்ரி மாதம் இருபத்தொன்பது நாட்களுக்குக் குறைவாக இருக்க முடியாது. (ஃபதாவா அஷ்-ஷேக் அப்துல் அஸீஸ் இப்னு பாஸ்: ஃபதாவா அஸ்-ஸியாம், தாருல்-வதன், பக். 15-16 இலிருந்து) .