தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்களுக்கு நோன்பிலிருந்து எப்போது விலக்கு அளிக்கப்படுகிறது?

தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்களுக்கு நோன்பிலிருந்து எப்போது விலக்கு அளிக்கப்படுகிறது?

Source: Islam Q&A

கேள்வி என் குழந்தைக்குப் போதிய அளவு பால் கிடைக்கவில்லை என்பதையும், அதனால் நான் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நான் எப்படி உறுதி செய்வது? குழந்தைக்கு 54 நாட்கள் ஆகிறது என்பதையும், அது முழுமையாக என்னையே சார்ந்திருக்கிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளவும். ஏனெனில், எங்களுக்குப் பதிலாக குழந்தைகளுக்குப் பாலூட்ட செவிலித்தாய்கள் யாரும் இல்லை. நான் அவனது டயப்பரை மாற்றும் தடவைகள் குறைந்துவிட்டன. அவன் தூங்கும் மணிநேரங்களும் குறைந்துவிட்டன. மேலும், நோன்பிற்கு முன்பு இருந்ததை விட அவன் அதிகமாக அழுகிறான். இது ஒரு சரியான காரணமா? நான் சோர்வாக உணர்ந்தாலும், நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.

பதிலின் சுருக்கம்

• கர்ப்பிணிகள் மற்றும் பாலூட்டும் தாய்மார்கள் தங்களுக்கோ அல்லது தங்கள் குழந்தைக்கோ பயந்தால், அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதற்கான சலுகை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

• ஆனால், இந்த சலுகை பொதுவான பயன்பாட்டில் இல்லை; மாறாக இது கஷ்டம் அல்லது தீங்கு ஏற்படும் சந்தர்ப்பங்களில் அல்லது தீங்கு ஏற்படும் என்று அதிகமாகக் கருதப்படும் போது மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

• இந்த தீங்கு ஏற்படும் என்று அதிகமாக நினைப்பது, அல்லது அது நடக்கும் என்ற பயம், நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதை அனுமதிக்கிறது என்பதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் உள்ள தெளிவான அறிகுறிகளிலிருந்து அடையாளம் காண முடியும். குறிப்பாக, தாய்க்கு வெளிப்படையான கஷ்டம் அல்லது சோர்வு இருக்கும் போது.

• தெளிவான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்றால், அல்லது விஷயம் தெளிவாக இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு நம்பகமான மருத்துவரை அணுக வேண்டும்.

பதில்

உள்ளடக்க அட்டவணை

• கர்ப்பிணி அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண் எப்போது நோன்பு நோற்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படும்?

• நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதை அனுமதிக்கும் கர்ப்பிணி அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்ணின் பயம் குறித்த வழிகாட்டுதல்

• தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண் மற்றும் குழந்தையின் மீது நோன்பின் தாக்கம் குறித்த மருத்துவ ஆய்வுகள்

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, அல்லாஹ்வின் தூதர் மீது சாந்தியும் அருளும் உண்டாவதாக:

I. கர்ப்பிணி அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண் எப்போது நோன்பு நோற்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படும்?

நோன்பு நோற்பதன் விளைவாக கர்ப்பிணி மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்கள் தங்களுக்கோ அல்லது தங்கள் குழந்தைகளுக்கோ பயந்தால், அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருக்க இஸ்லாமிய போதனைகளில் நிரூபிக்கப்பட்ட சலுகை உள்ளது. அபூ தாவூத் (2408), அத்திர்மிதி (715), அந்நஸாயி (2315) மற்றும் இப்னு மாஜா (1667) ஆகியோர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“அல்லாஹ், அவன் தூய்மையானவன் மற்றும் உயர்ந்தவன்; பயணியர் மற்றும் கர்ப்பிணி மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்களுக்கான தொழுகையில் பாதியையும், நோன்பையும் தள்ளுபடி செய்துள்ளான்.” ஸஹீஹ் அபீ தாவூத் நூலில் அல்-அல்பானி அவர்களால் இது ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து சிலர் புரிந்து கொள்வதைப் போல, இந்த சலுகை ஒவ்வொரு கர்ப்பிணி அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்ணையும் உள்ளடக்காது. அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்தின்படி இது அர்த்தமல்ல; மாறாக, நோன்பினால் பாதிக்கப்படுபவர்கள் அல்லது தீங்கு ஏற்படும் என்று பயப்படுபவர்கள் என்பதே இதன் பொருளாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இந்த சலுகையை விளக்கும் போது இவ்வாறு கூறினார்கள்,

“அதாவது தனக்கோ அல்லது தன் குழந்தைக்கோ தீங்கு ஏற்படும் என்று அவள் பயந்தால் என்பதே இதன் பொருளாகும்”.

அபூ தாவூத் (2318) அறிவிக்கிறார்கள்,

‘இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், {மேலும் சிரமத்துடன்நோன்பு நோற்க சக்தியுடையவர்கள்} – [பதிலாக] ஒரு ஏழைக்கு உணவளிப்பது பரிகாரமாகும்  [அல்-பகரா 2:184] என்று இந்த வசனம் குறித்து இவ்வாறு கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்:

முதியவர்கள் மற்றும் முதிய பெண்களுக்கு, நோன்பு நோற்க முடிந்தாலும் அதை சிரமமாகக் கருதுபவர்களுக்கு இந்த சலுகை வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள். மேலும் அவர்கள் நோன்பு நோற்காத ஒவ்வொரு நாளுக்கும், அவர்கள் ஒரு ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும். கர்ப்பிணிகள் மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்கள் கவலைப்பட்டால் இது அவர்களுக்கும் பொருந்தும்.

அபூ தாவூத் கூறினார்:

அதாவது, அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்பட்டால், அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருக்கலாம் மற்றும் [பதிலாக ஏழைகளுக்கு] உணவளிக்க வேண்டும்.

அந்நவவி கூறினார்:

இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) ஹஸன் (அழகானது) ஆகும்.

அல்-மாவர்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கர்ப்பிணிகள் மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்கள் நோன்பு நோற்கவில்லை என்றால் இரண்டு சூழ்நிலைகள் உள்ளன:

1. அவர்கள் பயம் மற்றும் தேவையின் காரணமாக நோன்பு நோற்காமல் இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம்.
2. பெண்ணுக்கோ அல்லது குழந்தைக்கோ எந்த பயமும் இல்லாதபோது, ​​மற்றும் நோன்பு நோற்காமல் இருக்க அவசரத் தேவை எதுவும் இல்லாதபோது, ​​அதன் சட்டம் வேண்டுமென்றே நோன்பை முறிப்பவர் மீதான சட்டத்தைப் போன்றதே ஆகும், அதாவது இந்த செயல் பாவம் மற்றும் கீழ்ப்படியாமை ஆகும். மேலும் நோன்பை கழா செய்ய வேண்டும். பரிகாரம் தேவையா என்பதைப் பொறுத்தவரை, அது குறித்து அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

அவர்கள் பயத்தின் காரணமாக நோன்பு நோற்கவில்லை என்றால், அந்த பயம் இரண்டு வகைப்படும்:

1. தங்களுக்கு உடல் ரீதியான தீங்கு ஏற்படும் என்ற பயம் – அந்த நிலையில் அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. மேலும் அவர்கள் பின்னர் நோன்பை கழா செய்ய வேண்டும். ஆனால், நோய்வாய்ப்பட்டதால் நோன்பு நோற்காதவரின் நிலையைப் போல எந்த பரிகாரமும் தேவையில்லை.
2. பெண்களுக்கு அல்லாமல், குழந்தைக்கு அல்லது கருவுக்கு தீங்கு ஏற்படும் என்ற பயம் – அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதில் அறிஞர்களிடையே எந்த கருத்து வேறுபாடும் இல்லை…

அல்-மாவர்தியின் அல்-ஹாவி, 3/436 லிருந்து மேற்கோள் முடிவுற்றது.

பயம் என்பது குழந்தைக்கோ அல்லது தாய்க்கோ மரணம் ஏற்படும் என்ற பயம் அல்ல; மாறாக அது அவர்களில் எவருக்காவது தீங்கு ஏற்படும் என்ற பயம். அல்லது நோன்பு தாயை சோர்வடையச் செய்யும்; மற்றும் இந்த வழிபாட்டைச் செய்யும்போது இருப்பதை விட கூடுதல் சிரமத்தை ஏற்படுத்தும் என்ற பயம் ஆகும்.

அல்-கத்தீப் அல்-இக்னாவில் கூறினார்:

அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே நோன்பினால் தீங்கு ஏற்படும் என்று அஞ்சினால், அதாவது, கர்ப்பிணிப் பெண் தனக்கு கருச்சிதைவு ஏற்படலாம் என்று பயந்தால், அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண், ‘தனது பால் விநியோகம் குறையும்’; மற்றும் ‘குழந்தை ஆபத்தில் சிக்கலாம்’ என்று பயந்தால்.

அல்-புஜைரிமி கூறினார்:

ஆபத்தில் இருப்பது என்பது இறக்கும் அபாயத்தைக் குறிக்க வேண்டியதில்லை; மாறாக தாய் நோன்பு நோற்பதன் விளைவாக குழந்தைக்கு ஏற்படும் தீங்கின் அபாயத்தை இது குறிக்கலாம். (2/399).

மேலும் தகவலுக்கு, தயவுசெய்து 66438 மற்றும் 49794 எண்களைக் கொண்ட கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பார்க்கவும்.

II. நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதை அனுமதிக்கும் கர்ப்பிணி அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்ணின் பயம் குறித்த வழிகாட்டுதல்

சட்ட வல்லுநர்கள், நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதை அனுமதிக்கும் பயம் என்பதன் பொருள் என்னவென்றால்:

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தீங்கு ஏற்படும் என்று அதிகமாகக் கருதுவதாகும். அத்தகைய தீங்கு ஏற்கனவே நிகழ்கிறது என்பதைக் குறிக்கும் அனுபவம் அல்லது அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் அல்லது ஒரு முஸ்லிம் மருத்துவர் அவளிடம் சொன்னால் இந்த கருத்து அதிகமாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். வெறுமனே நினைப்பது, அல்லது வெறும் வதந்திகள் அல்லது யாருடைய கருத்து நம்பகமானதாக இல்லையோ அவர்களின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் நோன்பு நோற்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்வது நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதை அனுமதிக்காது.

அல்-அல்லாமா இப்னு நுஜைம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பயம் அல்லது கவலைக்கான வழிகாட்டுதல் என்பது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் நடக்க வாய்ப்புள்ளது; அல்லது அல்-ஃபதாவா அஸ்-ழாஹிரிய்யாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போல் ஒரு திறமையான முஸ்லிம் மருத்துவர் உங்களுக்குச் கூறுவது;

நாம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவள் பயப்படவில்லை அல்லது கவலைப்படவில்லை என்றால், அவளுக்கு நோன்பு நோற்காமல் இருக்க எந்த சலுகையும் இல்லை…

அல்-பஹ்ர் அர்-ரைக், 2/307 லிருந்து மேற்கோள் முடிவுற்றது.

அல்-ஹஸக்ஃபி அத்துர் அல்-முக்தாரில் கூறினார்:

அல்லது, ஒரு கர்ப்பிணி அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்ணின் விஷயத்தில், அவள் தாயாக இருந்தாலும் சரி அல்லது செவிலித்தாயாக இருந்தாலும் சரி… அல்லது, தனது நோய் மோசமடையும் என்று பயப்படும் ஒரு நோயாளி, அல்லது நோய்வாய்ப்படுவோம் என்று பயப்படும் ஒரு ஆரோக்கியமான நபர், அல்லது சோர்வடைந்துவிடுவோம் என்று பயப்படும் ஒரு வேலைக்காரப் பெண் ஆகியோரின் விஷயத்தில், சில அறிகுறிகள் அல்லது, அனுபவத்தின் காரணமாக, அல்லது நல்ல குணாதிசயமுள்ள ஒரு திறமையான முஸ்லிம் மருத்துவர் அவர்களுக்கு [தீங்கு ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது] என்று கூறியதன் அடிப்படையில் நடக்க வாய்ப்புள்ளது என்று கருதப்படுவதன் அடிப்படையில்.

அந்நஹ்ரு தபான் லில்-பஹ்ர்-இல்,

ஒரு முஸ்லிம் அல்லாத மருத்துவரின் மருத்துவ ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று கூறப்பட்டுள்ளது, அவருடைய ஆலோசனையானது ஒரு வழிபாட்டுச் செயலைச் செய்ய வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துவதை உள்ளடக்காத வரை.

இப்னு ஆபிதீன் தனது விரிவுரையான ரத்துல் முஹ்தாரில் கூறினார்:

நோய்வாய்ப்படுவோம் என்று பயப்படும் ஆரோக்கியமான நபர் என்பதன் பொருள் என்னவென்றால், அது நடக்கும் என்று அவர் அதிகம் நினைக்கிறார், கீழே நாம் காண்பது போல. ஷரஹ் அல்-மஜ்மாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, அவர் தனது நோன்பை முறிக்கக்கூடாது என்பது, வெறும் அனுமானத்தின் அடிப்படையிலான பயத்தைக் குறிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்…

அனுபவம் என்பதன் பொருள் என்னவென்றால், வேறொருவர் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி அந்த நபரிடம் சொன்னாலும், அவர்கள் இருவருக்கும் ஒரே நோய் இருக்கும்போது. திறமையானவர் என்பதன் பொருள் மருத்துவர், மருத்துவத்தில் நன்கு அறிந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். எனவே, மருத்துவம் பற்றிய குறைந்தபட்ச அறிவுள்ள ஒருவரின் கருத்தைப் பின்பற்றுவது அனுமதிக்கப்படாது.

மருத்துவர் ஒரு முஸ்லிமாக இருக்க வேண்டும் என்று சொல்வதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், ஒரு நிராகரிப்பாளரின் கருத்தை நம்ப முடியாது. ஏனென்றால் அவனது நோக்கம் வழிபாட்டை கெடுப்பதாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது.

நற்பண்புடையவராக இருக்க வேண்டும் என்பதன் பொருள், இது ஒரு விதிக்கப்பட்ட நிபந்தனையாகும்,

மேலும், அஸ்-ஸைலாயி அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். நான் சொல்கிறேன்: அவர் இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யாத ஒரு மருத்துவரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி தனது நோன்பை முறித்துக் கொண்டால், தோற்றத்தில் உள்ளபடி அவர் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும். அந்தச் செயலை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்த அறிகுறிகளும் அல்லது அனுபவமும் இல்லாமல் நோன்பை முறித்ததைப் போலவே. ஏனென்றால், அந்த விஷயத்தில், அவர் நடக்கும் என்று அதிகம் நினைப்பதன் அடிப்படையில் செயல்படவில்லை. மேலும் மக்கள் இதைப் பற்றி கவனக்குறைவாக இருக்கிறார்கள்!

ஹாஷியாத் இப்னு ஆபிதீன்: ரத்துல் முஹ்தார், 2/422-423 லிருந்து மேற்கோள் முடிவுற்றது.

அல்-அல்லாமா அஷ்-ஷிர்வானி ஹவாஷி அத்துஹ்ஃபாவில், 3/441-ல் கூறினார்.

“நோன்பு இந்தப் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தினால்…” என்ற வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பிடப்பட்ட பயம் அல்லது கவலை நல்ல குணாதிசயமுள்ள ஒரு முஸ்லிம் மருத்துவரின் கருத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

மேற்கோள் முடிவுற்றது.

III. தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண் மற்றும் குழந்தையின் மீது நோன்பின் தாக்கம் குறித்த மருத்துவ ஆய்வுகள்

சிறப்பு மருத்துவர்களின் பல சிறப்பு மருத்துவ ஆய்வுகளைப் பார்த்த பிறகு, பின்வருவனவற்றை நாம் சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

பாலின் கூறுகள்:

• சில ஆய்வுகள், பாலின் கூறுகளில் நோன்பு எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்பதை நிரூபித்துள்ளன. (ஆய்வு எண் 1 ஐக் காண்க).
• சில ஆய்வுகள் தாக்கத்தைப் பற்றி விவாதித்து, புரதங்கள், குளுக்கோஸ் போன்ற பாலின் முக்கிய கூறுகளில் எந்த தாக்கமும் இல்லை என்று கூறியுள்ளன. எனவே, பாலின் ஊட்டச்சத்து விளைவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், துத்தநாகம், மெக்னீசியம் மற்றும் பொட்டாசியம் போன்ற சிறிய கூறுகளில் சில தாக்கம் உள்ளது. (ஆய்வு எண் 2 ஐக் காண்க).

பாலின் அளவு:

• பாலின் அளவைப் பொறுத்தவரை, பாலின் அளவு பொதுவாக பாதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை பெரும்பாலான ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஏனெனில் பெரும்பாலான தாய்மார்கள் நோன்பை முறித்த பிறகு திரவங்களை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், தாய்ப்பால் கொடுக்கும் போது நோன்பு நோற்கும் சந்தர்ப்பங்களில் பாலின் அளவு உண்மையில் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதையும், குறைபாட்டை ஈடுசெய்ய தாய் குழந்தைக்கு சில ஃபார்முலாக்களை கொடுக்க வேண்டும் என்பதையும் நிரூபிக்கும் சில ஆய்வுகள் உள்ளன. (ஆய்வு எண் 3 ஐக் காண்க).

குழந்தையின் ஊட்டச்சத்து மற்றும் வளர்ச்சி:

வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் குழந்தை பாதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை பெரும்பாலான ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஏனெனில், பாலின் கூறுகள் பொதுவாக நோன்பால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. (ஆய்வுகள் எண் 2 மற்றும் 4 ஐக் காண்க).

தாயின் பொதுவான உடல்நிலை:

• தாய்ப்பால் கொடுக்கும் போது தாயின் பொதுவான ஊட்டச்சத்து நிலை பாதிக்கப்படுவதை சில ஆய்வுகள் நிரூபித்துள்ளன. எனவே, தாயின் ஆரோக்கியத்தில் ஏற்படும் தாக்கம் காரணமாக தாய்ப்பால் கொடுக்கும் போது நோன்பு நோற்க வேண்டாம் என்று அந்த ஆய்வுகள் பரிந்துரைக்கின்றன. (ஆய்வு எண் 2 ஐக் காண்க).
• ஆனால், முரண்படும் பிற ஆய்வுகளும் உள்ளன. மேலும், தாயின் பொதுவான ஊட்டச்சத்து நிலை பாதிக்கப்படுவதில்லை என்று கூறுகின்றன. (ஆய்வு எண் 4 ஐக் காண்க).

மருத்துவ ஆய்வுகளை ஆய்வு செய்த பிறகு, சுருக்கமாகக் கூறினால்:

இந்த ஆய்வின் கருப்பொருளாக உள்ள வழக்கில், உடலியல் அல்லது நோயியல் தாக்கத்தின் மீது மருத்துவக் கண்ணோட்டம் கவனம் செலுத்துகிறது. அந்த கண்ணோட்டத்தில், குழந்தையின் ஆரோக்கியம் அல்லது அவனது வளர்ச்சியில் நோன்பு எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்று உண்மையாகக் கூறலாம்,

ஆனால், தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்ணின் உடலில் உள்ள பொதுவான நீரேற்றத்தின் நிலைக்கு ஏற்ப பாலின் அளவு பாதிக்கப்படலாம். அவள் இரவில் போதுமான அளவு திரவங்களை குடிக்க முடிந்தால், பாலின் அளவில் பெரிய தாக்கம் எதுவும் இருக்காது.

தாயின் ஆரோக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, பொதுவாகச் சொல்வதானால், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாதிக்கப்படும் – ஏனெனில், தாய்ப்பால் கொடுப்பது தாயின் ஊட்டச்சத்தை உட்கொள்வதைப் பொறுத்தது.

எனவே, தாய்ப்பால் கொடுக்கும் காலத்தில் தாய் ஊட்டச்சத்து குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். மேலும், அவளது திரவ உட்கொள்ளலையும் அதிகரிக்க வேண்டும்.

நோன்பு நோற்கும்போது தாய்ப்பால் கொடுப்பது அவளது ஆரோக்கியத்தில் வெளிப்படையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும், அது தாய்க்கு சோர்வை ஏற்படுத்தக்கூடும்; குறிப்பாக அவள் உடல் ரீதியாக பலவீனமாக இருந்தால் அல்லது பிற உடல்நலப் பிரச்சினைகள் இருந்தால்.

மேற்கோள்கள் (References):

1. ரமலான் புனித மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது தாய்ப்பாலின் கலவையை மாற்றாது, ஏ.பெனரா, எஸ்.கலதாரிப், மற்றும் பலர்., நியூட்ரிஷன் ரிசர்ச், தொகுதி 21, வெளியீடு 6, ஜூன் 2001, ப: 859-864.
2. தாயின் ஊட்டச்சத்து மற்றும் தாய்ப்பாலின் கலவையில் ரமலானின் தாக்கம், நெஸ்லிஷா ரகிசியோக்லு, குல்ஹான் சமுர், அலி தோப்சு, மற்றும் அய்லின் அயாஸ் தோப்சு, பீடியாட்ரிக்கா இன்ட்., 2006 ஜூன்; 48(3): ப. 278-83.
3. ரமலானில் நோன்பு நோற்பது குறித்து தாய்ப்பால் கொடுக்கும் தாய்மார்களின் மனப்பான்மை மற்றும் நடைமுறைகள், ஐ ஓ எர்டெம், ஜி கய்னக், மற்றும் பலர்., சைல்ட் கேர் ஹெல்த் டெவ்., 2001 நவம்பர்; 27(6): ப. 545-54.
4. ரமலான் மாதத்தில் தாய்ப்பால் கொடுப்பது குறித்து நஜ்ரான் பகுதியிலுள்ள சவூதி பெண்களின் அறிவு, மனப்பான்மை மற்றும் நடைமுறை. அவாத் முகமது அல்-கஹ்தானி, ஹாத்தெம் முகமது, மற்றும் அவாத் முகமது அகமது, சூடான் ஜர்னல் ஆஃப் பீடியாட்ரிக்ஸ். , 2020; 20(1): ப. 42–48

இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மருத்துவத் தகவல்களும், அதன் ஆதாரங்களும், மருத்துவ சட்டத்துறையிலும் நிபுணத்துவம் பெற்ற மருத்துவர் முஹம்மது ஃபரஹாத் என்பவரால் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது; அவர் இஸ்லாமிய சட்டம் மற்றும் அதன் அடிப்படைகளில் முதுகலை பட்டமும் முனைவர் பட்டமும் பெற்றுள்ளார்.

IV. நோன்பு நோற்கும்போது குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பது பற்றிய கவலை, பொதுவாக, பகலில் குழந்தைக்கு கிடைக்கும் பாலின் அளவு பற்றிய கவலையாகவும், அது அவனது ஊட்டச்சத்துக்கு போதுமானதா அல்லது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஏதேனும் குறைபாடு உள்ளதா என்பதாக இருந்தால், இது ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் ஒன்றல்ல; மாறாக அது பகல் எவ்வளவு நீண்டது அல்லது குறுகியது மற்றும் தாய் எவ்வளவு பால் உற்பத்தி செய்கிறாள், அந்த அளவு சிறியதா அல்லது பெரியதா என்பதைப் பொறுத்து மாறுபடும்.

தாயால் இரவில் அதிக திரவங்களை குடிக்க முடியுமானால் மற்றும் உடல் உழைப்பு, வெயிலில் செல்வது போன்றவற்றைக் குறைக்க முடியுமானால், அந்த நிலையில் அவளால் நோன்பு நோற்க முடியும்.

ஆனால், குழந்தையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு அவள் உற்பத்தி செய்யக்கூடிய பால் மிகக் குறைவு என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறிகள் இருந்தால், இந்த நிலையில் அவள் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதற்கு ஒரு சலுகை உள்ளது என்று கூறும் கருத்து வலுவானது.

கேள்வியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள, குழந்தையின் நிலையை விவரிக்கும் அறிகுறிகளும் சுட்டிக்காட்டல்களும் அவனுக்கு பாலின் தேவையிருப்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன என்றும், குறிப்பாக நோன்பு நோற்கும் போது தாய்ப்பால் கொடுப்பதில் கடுமையான சிரமத்தை அனுபவிப்பவரின் விஷயத்தில், அவள் சோர்வாக உணர்கிறாள் என்று கேட்பவர் அர்த்தப்படுத்தியது இதுவாக இருந்தால், தாய் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதே மிகவும் பொருத்தமானது என்றும் ஒரு குழந்தை நல சிறப்பு மருத்துவர் எங்களிடம் கூறினார்.

குழந்தைக்கு 6 மாதங்களுக்கு கீழ் வயது இருந்தால், அவன் முழுமையாக தன் தாயின் பாலையே நம்பியிருக்க வேண்டியிருப்பதால், சலுகையை ஏற்றுக்கொண்டு நோன்பு நோற்காமல் இருக்கும் விருப்பத்தேர்வு, எங்களிடம் கூறப்பட்டதன்படி, மேலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

6 மாத வயதிற்குப் பிறகு, இந்த விஷயம் எளிதானது, ஏனெனில், அவள் மற்ற மூலங்களிலிருந்து பாலின் தட்டுப்பாட்டை ஈடுசெய்ய முடியும்.

சுருக்கம் (Summary):

• கர்ப்பிணிகள் மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் பெண்கள் தங்களுக்கோ அல்லது தங்கள் குழந்தைக்கோ பயந்தால், அவர்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதற்கான சலுகை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

• ஆனால், இந்த சலுகை பொதுவான பயன்பாட்டில் இல்லை; மாறாக, இது கஷ்டம் அல்லது தீங்கு ஏற்படும் சந்தர்ப்பங்களில் அல்லது தீங்கு ஏற்படும் என்று அதிகமாகக் கருதப்படும் போது மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

• இந்த தீங்கு ஏற்படும் என்று அதிகமாக நினைப்பது, அல்லது அது நடக்கும் என்ற பயம், நோன்பு நோற்காமல் இருப்பதை அனுமதிக்கிறது என்பதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் உள்ள தெளிவான அறிகுறிகளிலிருந்து அடையாளம் காண முடியும். குறிப்பாக. தாய்க்கு வெளிப்படையான கஷ்டம் அல்லது சோர்வு இருக்கும் போது.

• தெளிவான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்றால், அல்லது விஷயம் தெளிவாக இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு நம்பகமான மருத்துவரை அணுக வேண்டும்.

அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.